Вербное воскресенье. Фоторепортаж

Воскресенье за неделю перед Пасхой называется"Вербной","шутковой"или"квитной", а неделя перед этим воскресеньем -"вербным". В Вербную неделю, за народным верованием, нельзя сеять конопли и огородины, потому что"будет ликовате, как ива". Не сеяли когда-то и свеклы, потому что"будут горьки". На фото: Чернигов. Вербное воскресенье. Возле П'ятницкой церкви.

В Вербное воскресенье святят иву. Под церковь предварительно навозил много ивового гилля. Утром на Богослуження сходятся все - старые и малые, - потому что "грех не пойти к церкви, как святят иву". Когда заканчивается служба и священник оросит гилля свяченой водой, то деть - друг поперед друга - стараются как можно быстрее достать иву и здесь же проглотить ии по несколько "котиков" - "чтобы горло не болело". Обычай святить иву очень старый, потому что уже в "Изборнику" (1073 год) вспоминается "Праздьникь вьрбьньи". Вспоминает об иве и Даниил Паломник (1095-1108), который посетил Иерусалим и там видел "древие много по брегу Иорданову превьисоко, яко вербие есть и подобно". То были пальмы, которые напомнили нашему земляку родное черниговское "вербие".

Как уже упоминалось, был когда-то на Украине обычай носить свяченую иву с церкви до церкви. Это делалось не только в субботу, но и в воскресенье. Да, в Харькове в Вербное воскресенье ученики вместе с воспитателями и учителями торжественно несли свяченую иву от городской парафиальной церкви Святого Дмитрия к "колегиюму". А в слободе Котельва, Охтирского уезда, народ, во главе с духовенством, ежегодно носил иву от Троицкой церкви к Преображенской. Когда-то хозяева, повертаючися из церкви со свяченой ивой, к дому не заходили, а сразу же сажали на огороде по несколько ветвей или - если было близко - то в поле "чтобы росла Богови на славу, а нам, людям, на потребление"; а остальные, которые остались, несли к дому и ставили на покути под святыми обидами. Если, войдя к дому, заставали кого-то, что проспал заутреню, то били такого свяченой ивой,

Не я бы'ю - ива бы'есть, За неделю Пасха,

Молодые ребята и девушки дрались свяченой ивой еще и круг церкви, да и дорогой, как домой шли; а бы'ючись,

Будь большой, как ива, А здоровый, как вода, А богатый,

Шутка бы'есть - не я бы'ю,

Свяченая ива пользуется большим почетом среди нашего народа.

"Грех ногами топтать свяченую иву", а потому даже мельчайшее гилля, если оно осталось после освящения, жгли на огне, чтобы, упаси господи, под ноги не попало.

Свяченой иве приписывается магическая сила. Как впервые весной выгоняют скот на пастбище, то очень свяченой ивой - "чтобы нечисть не цеплялась к животным". Более того, выбрасывают гилля свяченой ивы на улицу во время града - "чтобы град остановился". Ива имеет большое значение в народной медицине. Когда болеют люди или животные, то знахари варят свяченую иву вместе с целебными травами и поят тем' варевом больного человека или животного - в полной надежде, что "поможет". Виваром свяченой ивы мочат председателя и этим лечатся от боли председателя. Лечатся свяченой ивой и от лихорадки и ревматизма, сбивают ею лихорадку.

Толченые листья из ивы кладут на раны, а горшку, настоянную на ее письме, п'ють против желудочных захворувань. Ива имеет незаурядное значение и в научной медицине Вот как пишет об этом Юрий Липа в книге "Лекарства под ногами": "Кора ивы в легких напарах прдаеться в ревматических болезнях суставов и болях м'язей. Лучше всего пить ее в мишанци, и то на протяжении многих недель. Отвары из коры давать нужно в лихорадочных состояниях и лихорадке, зв'язаних с увеличенной нервностью. Главный складней мировой славы счета на нервы "Пасифлерин", рядом пасифлери - это кора белой ивы".

Поруч такого почета к иве и вере в ее лечебную силу странно звучит народная леAенда о козячу иве - один из видов ивы. ЛеAенда говорит, что козяча ива проклята Богом за то, что из нее делались гвозди для креста, на каком розп'ялы Спасителя: "за это ее червы точат". Кроме того, за народном верованием, в сухой иве сидит черт; отсюда и прислив'я: "Влюбился, как черт в сухую иву!" Козяча ива часто встречается на Украине, особенно в лесах и на левадах. Ее характеризуют короткие и широкие листья, а также груби "базоки" или "котики".