Яблоко роздора – груша, или «Вселенская» война у Кайдашей

Почитатели театрального искусства давно соскучились по новым премьерам Черниговского областного академического украинского музыкально-драматичного театра имени Т.Г.Шевченко. Их не было почти полгода.

И вот 18 июня в театре, наконец, состоится премьера народной музыкальной комедии „Кайдашева семья” по хорошо известной одноимённой повестью И.Нечуя-Левицкого (инсценизазия А.Корниенка, музыка О.Билаша).

Постановка режиссера театра, лауреата премии М. М. Коцюбинского Веры Тимченко. Дирижер – Анатолий Ткачук, сценография Александра Симоненко, танцы в постановке балетмейстера Ольги Шпаковской, хормейстер – заслуженный работник культуры Украины Николай Борщ, концертмейстер – Татьяна Ковинцева.

По традиции, которая сложилась за двадцать два года работы Веры Тимченко в Черниговском театре, мы делаем интервью для газеты, так не будем нарушать её и теперь.

 - Вера Андреевна, чем заинтересовало Вас это произведение и что Вас побуждало взять в постановку именно “Кайдашеву семью”, а не какое-то другое классическое произведение?

 - И. С. Нечуй-Левицкий – один из самых выдающихся украинских прозаиков реалистичного направления послешевченковской поры. Автор “Кайдашевой семьи” вместо рассказа, который велся раньше от имени героя, утверждает живые, яркие диалоги. Н.Костомаров называл произведения Нечуя-Левицкого талантливыми и ставил их за неподдельный юмор рядом с произведениями Н.Гоголя. В своё время И.Франко отмечал, что “повесть “Кайдашева семья”, учитывая высокоартистическое изображение крестьянской жизни, принадлежат к наилучшим украшениям украинского писательства”. Действительно, здесь диалоги выписаны так искусно и остроумно, что просто сами просятся на сцену. По-видимому, именно поэтому разными авторами делались много вариантов инсценизации произведений Нечуя-Левицкого, среди которых и тот, который мы взяли в работу. Но главное заключается в том, что “Кайдашева семья” до этого времени не потеряла свою актуальность.

 - Возможно, не все читали “Кайдашеву семьью”, напомните, пожалуйста, нашему будущему зрителю, в чем там суть? Чем именно это произведение актуально?

 - Наведу высказывание незабываемого Е.Сидалковского: “Живем мы, к сожалению, в пору, когда есть все основания повторить вслед за Николаем Гоголем: “Грустно на этом свете, господа”. Как говорят, глянем правде в глаза. С одной стороны, везде с трибун звучат высокие слова о цивилизованном выборе государства, ее демократическом развитии, которому нет альтернативы, извечное беспокойство власти и элиты о благосостоянии родного народа, а с другой – как присмотришься к тем, кто всё это говорит. . . то, бывает, узнаешь литературных героев украинского классика Нечуя-Левицкого. . . ” Основной причиной конфликта между старшими и младшими Кайдашами является бесконечный спор за „твоё” и „моё”, за грушу, за передел имущества. Из целой серии комичных событий состоит грустная картина бытия семьи, где сын выступает против матери, и вся семья напрасно тратит силы и здоровье на бессмысленные споры и дрязги. Духовная разъединенность – вот та беда, которая каждый день отравляет украинскую семью, которая на протяжении веков была окутана высокой духовностью и моралью. Разве в нашей жизни мало таких семей, разве в нашем обществе нет таких споров, где “твоё” и “моё” стоит на первом плане в человеческом сознании? Можно, конечно, рассматривать отношения Кайдашей как жизнь отдельной семьи, а можно посмотреть на это шире, и тогда перед нами появится яркая картина некоторых моментов из жизни всего нашего общества. Недаром же одна из центральных украинских газет (“Комсомольская правда”) позволила себе сравнение украинского политикума с “Кайдашевой семьёй”.

 - А, всё же, о чём это представление? Какую цель Вы ставили перед собой?

 - Главная цель представления – напомнить зрителю, что ругательства, потасовки, ссоры ведут к духовному обнищанию, разрушению и духовной розъединённости человека, семьи, целой страны. Библейская и народная мудрость осуждают любые ссоры, а тем более внутрисемейный раздор. Наше представление – это призыв к примирению, ведь все ссоры и неурядицы, вызванные гордыней, несут в себе самоуничтожение. Даже груша на грани дворов Кайдашей, за которую шла “война” между обеими семьями, не выдержала этой семейной потасовки – засохла. Представление должно заставить зрителя задуматься, делается ли человек счастливее из-за того, что испортил и сделал нестерпимой жизнь своих близких? Именно об этом и говорит Нечуй-Левицкий. Главное для нас всех – не превратиться на Кайдашей, а остаться людьми любящими, способными на прощение и глубину чувств.

 - Так кто же наши, театральные Кайдаши, кто будет “воевать” на премьереі? Познакомьте, пожалуйста, с исполнителями ролей в представлении. 

 - С большим удовольствием назову актёров – исполнителей главных ролей: Кайдаш – Анатолий Ковальский и Александр Куковеров, Кайдашиха – заслуженная артистка Украины Антонина Баглий и Елена Бондаренко, Карпо – Евгений Бондар и Владимир Соловйов, Лаврентий – Владислав Лещенко и Альберт Лукашов, Мотря – Ксения Макеевская и Татьяна Шумейко, Мелашка – Ольга Дущенко и Виктория Пеняева, Довбыш – Пётр Дехтяренко, Альберт Лукашов и Николай Мироненко, Довбышка – Вера Соломко и Ольга Турок, Баба Палажка – Ольга Козунова и Любовь Колесникова, Баба Параска – Ирина Олийник и Галина Страхарчук, в эпизодических ролях – артисты драмтеатра. В представлении заняты почти все артисты драмы, артисты-вокалисты и артисты балета. Яркий колорит обычаев, описанных автором, обряды народных заговоров, предсвадебные смотрины, насыщенная пословицами и поговорками речь повести – всё это даёт основания считать это произведение настоящей энциклопедией народоведения, и работать над ним – настоящее наслаждение, хотя требовала эта работа больших усилий.

 - Ну что же, будем надеяться, что наш зритель должным образом оценит новую премьєру и полюбит её, как полюбила “Кайдашеву семьью” вся театральная творческая семья. Желаю представлению долгой и счастливой сценической жизни, а Вам, Вера Андреевна, последующих творческих успехов ради процветания театра и украинского театрального искусства!