Кто был первым черниговским князем?

Чернигов впервые упоминается в летописи под 907 годом. Князь Олег пошёл войной на Византию, и греки, чтобы не потерпеть окончательное поражение, вынуждены были заключить мирный договор с русичами. По договору греки обязались платить дань русским городам: “… первое на Киев, также на Чернигов … по тем бо градом седяху велиции князи, под Олегом суще”.

Как видим, в граде Чернигове сидел “великий князь”. Но кто был этим князем, летопись не сообщает. И тут возникает недоуменный вопрос: “Почему черниговские князья обойдены вниманием в “Повести временных лет”?

Древняя наша история сохранила много тайн, и вот ещё одно “белое пятно” на её страницах. В Чернигове велась своя летопись, но по ряду причин (нашествия неприятеля, пожары) она не сохранилась...

Следы её прослеживаются в южнорусском летописном своде – Ипатьевской летописи. Но и в нёй отсутствует информация (сознательно?) о черниговских князьях дохристианского периода. Ни “Повесть временных лет”, ни Ипатьевская летопись не оставили нам имена первых черниговских князей этого времени. Почему?

После принятия христианства в Чернигове была учреждена епархия. Известно имя первого черниговского епископа “взя Владимир у патриарха митрополита Киеву Леонт, и того же лета поставил Леонт митрополит Чернигову Неофита”. Но ведь была же в городе и светская власть, олицетворением которой являлся князь. И опять глухое молчание летописей. И опять сакраментальное: “Почему?”

Чернигов в экономическом отношении и по военному потенциалу соперничал с Киевом. Дружина черниговских князей внесла весомый вклад в победу князя Олега над греками. Недаром же ведь в договоре с Византией вторым после Киева упоминается Чернигов. Возможно, здесь и кроется ответ на поставленные нами вопросы.

Свободолюбивый дух северян отказывался признать первенство Киева, и при первом удобном случае гордые черниговские князья старались напомнить об этом. Стойкие языческие традиции надёжно охранялись в непроходимых чёрных лесах северского края, и центром отпора новой религии являлся черниговский князь. В стольном граде северян правила своя династия князей и не очень-то они желали быть “под Олегом суще”.

В стремлении к политической независимости и обособленности своего княжества, лежал дух соперничества и неприязни двух крупнейших городов Южной Руси – Чернигова и Киева.

Не любили потомки Рюрика своенравный род независимых северских князей, к тому же постоянно доставлявший им много неприятных переживаний, и когда северская земля окончательно попала под их влияние (возможно, последний черниговский князь из местной династии был убит), постарались искоренить память о нём. Был бы заказ, а исполнители найдутся. Оказались ими монахи-летописцы.

Великий киевский князь Владимир Креститель поставил на черниговский стол своего сына. И надо думать, не без помощи епископа Леонта, верного проводника великодержавных идей киевского князя. Ещё до принятия христианства у любвеобильного Владимира от 5 жён родилось 12 сыновей (в различных летописных источниках упоминается от 8 до 14 сыновей князя). И за всеми он закрепил уделы. Правили они в Новгороде Великом, Полоцке, Владимире-Волынском, Ростове, Муроме, Тмутаракани. Чернигов же по степени влияния в Южной Руси соперничал с Киевом, но вот кого из своих сыновей посадил княжить Владимир в Чернигове – неизвестно. И опять жгучая тайна.

Первый российский историк В. Татищев, кстати, Рюрикович по происхождению, имел в своём распоряжении древнерусские летописи, которые, к великому сожалению, не дошли к нашему времени. Он, опираясь на какой-то неизвестный нам древнерусский источник 12 столетия, сообщает, что в Чернигове якобы правил сын третьей жены Владимира, чешки, Вячеслав. Но судьба этого Вячеслава покрыта мраком тайны, и ни в каких древнерусских источниках не освещается.

Известно, что в 1023 году в Чернигове осел князь Мстислав Тмутараканский. В противостоянии со своим братом Ярославом (названным позже “Мудрым”) он вышел победителем, но добровольно отказался от Киева и занял Чернигов. Выходит, черниговский престол был свободен от князя. Тогда где подевался упоминаемый В. Татищевым князь Вячеслав? Почему о нём молчат летописи?

После смерти князя Владимира между его сыновьями началась братоубийственная борьба за власть. Чаша весов в этой войне сначала склонилась на сторону Святополка, но в конечном итоге войну он проиграл и бесславно сгинул где-то на чужбине. За свои злодеяния, убийство родных братьев Бориса, Глеба и Святослава, он получил прозвище “Окаянный”. Может, и черниговский князь Вячеслав бесславно сложил голову в этом кровавом переделе, а может, узнав о гибели родных братьев, чтобы не искушать судьбу бросил Чернигов и поспешил на родину своей матери – Чехию? Как бы там ни было, ясно только одно, княжеский стол в граде Чернигове после смерти князя Владимира оставался свободным. Опять таки “Почему?”

В “Слове о полку Игореве” упоминается князь Борис Вячеславич. Сложил он свою буйную голову на зелёном берегу реки Канины /где-то недалеко от Чернигова, возле реки Снов/ “за обиду Олега, храброго и молодого князя”. Казалось, чего бы это сыну смоленского князя Вячеслава Ярославича принять сторону Олега в претензиях последнего на Чернигов? Дедом князя Бориса был великий киевский князь Ярослав Мудрый. И не в память ли о безвременно погибшем брате назвал Ярослав Мудрый одного из своих сыновей Вячеславом? Тогда становится понятным, почему Борис Вячеславич выступил на стороне Олега Святославича. Он хорошо помнил семейные предания и знал, что его двоюродный дед Вячеслав княжил в Чернигове. Поэтому и посчитал нужным поддержать Олега. Более того, Олег пытался отговорить Бориса от битвы, когда убедился, что перевес сил не на их стороне. Но Борис ответил, что если его брат /двоюродный/ боится вступить в бой, сам преломит копьё за град Чернигов. За свою горячность и безрассудство Борис поплатился жизнью, впрочем, как и его противник, великий киевский князь Изяслав, принявший сторону черниговского князя Всеволода.

Мы поставили много вопросов, и хоть в какой-то мере попытались найти ответ на них. Гипотеза наша спорна, ведь кроме свидетельства В. Татищева других источников нет. Говорят, что “рукописи не горят”. К сожалению, горят, и в Древней Руси горели очень часто. Средние века оставили ощутимый пробел в отечественной истории. Много “белых пятен” и в истории древнего Чернигова.

Первые черниговские князья, кто были они? Древнерусские источники молчат. Поэтому реконструировать ход истории того далёкого времени можно только ретроспективно, достоверных сведений нет. Хочется надеяться, что небольшой экскурс в историю нашего родного города хоть в какой-то мере приоткрыл завесу над этой тайной.